Diyalog faaliyetlerinde "Benim Dinim Hak Dindir denmiyecektir" ifadesi tebliğe engel değilmidir ?

Diyalog , biz İslami tarafın , İslamı seviyeli ve doğru temsil ederek “ötekilere” lisan-ı hal ile göstermemiz demektir. Bu konuda detaylı açıklamaları yaptığımızdan oraya havale ediyorum. Şimdi elbette Dini bir Diyaloğun içinde olanların , “öteki” leri Küfür ile veya ebedi cehennemlikle veya batıl yol ile itham etmek yerine , sadece kendi doğrusunu göstermeleri esas olmalıdır , nitekim Diyalog zemini bunu gerektirmektedir.

Kur’anın Ehl-i Kitaba hitabındaki ifadesi ile “'Bize indirilene de, size indirilene de iman ettik.Bizim ilâhımız da, sizin ilâhınız da birdir ve biz O'na teslim olmuşuzdur.'  (1) ortakpaydalarını öne çıkararak Medeniyetler Barışına katkı sağlamak olmalıdır. Evet İslama enbüyük Hizmet Barış ortamında gerçekleşir . Bu zaviyeden , Diyalog doğrudan bir tebliğ yönteminden ziyade , temsil noktasında , dolaylıfakat daha kalıcı bir tebliğ imkanı sağlamaktadır. Hem İslamı sevdirmek isteyeceksiniz ,hemde muhatabınızı ;doğru bile olsa; Küfür ile ebedi cehennemlikle itham edeceksiniz.Bediüzzaman Hazretlerinin “Her doğruyu heryerde söylemek doğru değildir” fehvasınca buyanlış olur. Elbette muhatabınız size sorar ve İslam’a göre kendi durumları hakkında bilgiistenirse o başkadır. O zaman kendi peygamberlerine iman etmelerine ilaveten Efendimiz(SAV) ‘ me iman edilmesi noktası izah ve ikna edilir nitekimde edilmektedir. Fethullah Gülen Hocaefendi’nin 1990’lı yılların başında İnancın Gölgesinde isimli eserindeyazmış olduğu “Tevrat ve İncil Peygamberimizin Nübüvvetine Delildir “ yazısında ,günümüz Tevrat ve İncilinde onca tahrife rağmen yinede Efendimiz (SAV) ‘me işaretlerinolduğunu ispatlamaktadır. Bunu ispatlamak , Diyalog faaliyetlerinde bu Hakikatı uluorta dilegetirmenizi gerektirmez , çünkü bazen zamansız çıkışlar elinizdeki elmas kıymetindekiHakikatleri , cam parçaları hükmüne indirgemektedir. O açıdan , şayet ileride bu konular birtaleb olarak gündeme gelirse ozaman elbette bu ve benzeri tüm Hakikatler uslubuna uygunsarih bir şekilde dile getirilir. Unutmayalım ki ; Diyalog faaliyetlerine katılan Ehl-i Kitab ruhanileri , Diyalog öncesi semavibir din olarak bile kabul etmedikleri İslamı ve Peygamberimizi (SAV) , bugün semavi bir dinnazarı ile bakmaları bile Diyaloğun ve  Diyalogta uygulanan yöntemin haklılığını ispatlamaktadır. Gönül arzu ediyor ki ; Diyalog faaliyetlerinin yöntemini eleştirenlerin , bu konuda daha güzelini yapıp örnek olmalarıdır….

_____________

(1) Ankebut, 46