Kitap ehlini dost edinmeyin...

NEYZEN KARDEŞİMİZİN ÇARPITMASINA CEVAPTIR http://www.iftiralar.org/573

İmâm-ı Rabbânî Mektûbât 163 çarpıtmasına cevap...

Diyalogculara Bir Darbede İmami Rabbani Hazretlerin?den ..!!! Başlıklı iftiralı yazıya cevaptır...

İDDİA:

İslâm düşmanlarından, İslamiyet?e saldıranlardan, köpekten kaçar gibi kaçmak,onların pis ve alçak olduklarını bilmek lâzımdır. İslâm dinîne saldıran,bir mevki?,makam sahibi ise ve bir Müslüman?ın bu kimseye bir işi düşerse ve bu işi muhakkak onun yapması icap ederse,abdestha neye gider gibi,işi bitirinceye kadar yanına gidilir. Fakat yine o alçağa kıymet verecek bir şey söylenmez ve böyle bir hareket yapılmaz. (163. mektup / Mektubat-ı Rabbani)

Bu mektup;İslâm ile küfrün birbirinin zıddı,tersi olduğunu,İslâm düşmanlarını sevmemeyi bildirmektedir:

http://www.sapitanlar.com/index.php/diyalog-meselesi-mektup/



CEVAP: Bu mektup;Müslüman larla Zulmeden,Alaya alan,savaşan ve İslam?a açıktan düşmanlığını ilan eden Kafir ve Münafıklara ?SERT? olmak gerektiğini bildirmektedir. Ancak Kuran-ı Kerimde

ÂLİ İMRÂN - 113 "Onların (Kitap ehlinin) hepsi bir değildir."

demektedir. Demek ki kafirlerin bir kısmı islam düşmanı,müslüma nlara zulmeden taifeden değiller. İslam düşmanı olmayan ve müslümanlara zulmetmeyen Ehl-i Kitap kafirlerde vardır ve Kuran-ı Kerim onlara başka türlü hitap etmektedir. Diğer kafirlere ise en güzel yoldan,?yumuşak ve musamaha yolu ile? yani İslamı sevdirerek Tebliğ etme yolunu açık tut! Umulurki,bu şekilde İslam?ın güzelliklerine şahit olurlar ve İman ile müşerreflenirle r! Kur?anı Kerim bazı yerlerde Kafirler hakkında sert davranmaktan bahsederken,yin e bazı Ayet-i Kerimelerine ?yumuşak? ve ?bağışlayıcı? davranmaktan,?g üzel muamele? etmekten bahsetmesi,bahs e konu ?sert? davranma fiilinin bütün kafirleri kapsamadığını göstermektedir

'Allah sizi,din konusunda sizinle savaşmamış,sizi yurtlarınızdan da çıkarmamış kimselere iyilik etmekten,onlara âdil davranmaktan men etmez. Şüphesiz Allah âdil davrananları sever.' (Mümtehina,8)

?İçlerinden zulmedenleri bir yana,ehl-i kitapla ancak,en güzel yoldan mücadele edin ve deyin ki:'Bize indirilene de,size indirilene de iman ettik. Bizim ilâhımız da,sizin ilâhınız da birdir ve biz O'na teslim olmuşuzdur.? (Ankebut suresi 46)

Görülüyor ki kafirlerin hepsini bir kefeye koymak,onların tamamını müslümanlara zulmediyor göstermek,ehli kitabın tamamını islam düşmanı göstermek Kuran-ı Kerim in ölçüsüne ve ayetlere de uymamaktadır. Diyalog karşıtı kardeşlerimiz bu gerçekten habersiz olabilir,"İslâm ile küfrün birbirinin zıddı" diyerek bütün kafirleri aynı görebilir. Ancak bu Kuran-ı Kerimle çelişen bu toptancı görüşlerine İmam-ı Rabbani hazretlerine ortak etmeye çalışmaları en başta İmam-ı rabbani hazretlerine hakarettir,ifti radır. İmam-ı Rabbani hazretleri bahsettiğimiz Kafirlere karşı Diyaloğu ve iyi muameleyi emreden Ayetleri bilmiyor mu?,İmam-ı Rabbani hazretleri Müslümanlarla Zulmeden kafirlere takınılması gereken tavrı,bütün gayrimüslümlere gösterilmesi gerektiğini mi iddia ediyor? Elbette Kuran-ı Kerimde çelişki yoktur. İmam-ı Rabbani hazretleri de Kuran-ı Kerim in siyak ve sibak bütünlüğünden habersiz değildir. İşte bu çelişki ?yüzbindefa haşa- Kur?anın değil,?yüzbinde fa haşa- İmam-ı Rabbani hazretlerinin değil Kuranı siyak ve sibak bütünlüğü içinde değerlendirmeye n Diyalog karşıtı kardeşlerimizin çelişkisidir !






İDDİA:..... Bu kimselerle görüşmek,arkada şlık etmek,çeşitli zararlara sebep olur. Bu zararların en küçüğü,insan onların arasında Allahın emirlerini yapamaz. Küfre sebep olan şeylerden kaçınamaz. Bu vazifeleri yapmağa sıkılır. Arkadaşlarından utanır,çok küçük görünen bu zarar,dikkat edilirse,pek büyüktür...... Bir kimse,kendini Müslüman sanır. Kelime-i tevhit okur. İnanıyorum der. Müslüman olduğunu söyler. Hâlbuki kâfirlerle,müna fıklarla görüşerek,konuş arak onun Müslümanlığı,im anı saf ve temiz kalmaz. Hatta büsbütün gider de,farkında bile olmaz. Allahü teâlâ,hepimizi, nefislerimizin kötülüğünden ve amellerimizin bozuk olmasından korusun!?...... . (163. mektup / Mektubat-ı Rabbani)

Allahü teâlânın dinîne saldıranlar ile arkadaşlık etmek,onlarla görüşmek,insanı Allahü teâlâya ve Onun Peygamberine ?aleyhissalâtü vesselâm? düşman olmağa kadar sürükler.

http://www.sadakat.net/mektubat/mektubat163.htm

CEVAP: Yine burada İmam-ı Rabbani hazretlerinin kafirlerle arkadaşlıktan kastı müslümanlara zulmeden kafirlerle türlü sırrınızı paylaşmak,sıkı- fıkı bir ilişki içinde olmak,onlardan gelen her habere hemen itimat etmek ve onlara yardaklık etmektir. Bu çeşit haram olan dostluktur zaten... Ancak İslamı temsil ve tebliğ noktasında Diyalog kurmak,onlara adaletle hükmetmek,iyili k yapmak yasaklanmamıştı r ve helal olan dostlukta budur. İmam Rabbani hazretleri kafirlerle görüşmenin helal ve haram olan çeşidini bilmeyecek birimidir. Elbette bu cahillik?yüzbin defa haşa- İmam-ı Rabbani hazretlerinin değil Kuranı siyak ve sibak bütünlüğü içinde değerlendirmeye n Diyalog karşıtı kardeşlerimizin cahilliğidir !

Hocaefendinin Papaya YAzdığı Mektuptada Belirttiği Gibi "Bizim Amacımızda Yanlış Tanıtılan İslamı Anlatmak Ve İslamı Tebliğ etmektir".

Kur?anın bu hükmüde,yine siyak ve sibak bütünlüğünde ele alınmadığında,y anlış anlam çıkarmalarda adetten olmakta ve sanki Kur?anı Kerim bütün Yahudi ve Hırsitiyanları dost edinmeyin şeklinde algılayanlar olabilmektedir.

Merhum Elmalı Hamdi Yazır bu Ayeti Kerime için bakın Tefsirinde ne diyor:

?Yahudi ve hıristiyanları dostlar edinmeyin. Onlara velî olmayınız değil,onları velî tutmayınız,itim at edip de yâr tanımayınız,yar daklık etmeyiniz. Velâyetlerine,h ükümlerine yardımlarına müracaat etmek,mühim işlerin başına getirmek şöyle dursun,onlara gerçek bir dost gibi tam bir samimiyetle itimat edip de kendinizi kaptırmayınız. Özetle onları dost olur sanıp da yakın dostlarınız gibi sıkı fıkı beraberliklere dalmayınız,tuza klarına düşmeyiniz,iste klerine iştirak etmeyiniz. Görülüyor ki ?Yahudiler ve hıristiyanlara dostlar olmayınız? buyurulmamış,?Y ahudi ve hıristiyanları dost edinmeyiniz? buyurulmuştur. Çünkü ?Allah sizi,din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten,onlara adaletli davranmaktan men etmez.? (Mümtehine,60/8 ) buyurulmuştur. Şu halde müminler yahudi ve hıristiyanlara iyilik etmekten,dostlu k yapmaktan,onlar a âmir olmaktan yasaklanmış ve men edilmiş değil,onları dost edinmekten,yard aklık etmekten yasaklanmışlardır.?

Yani özetle:

Görülüyor ki ?Yahudiler ve hıristiyanlara dostlar olmayınız? buyurulmamış,?Y ahudi ve hıristiyanları dost edinmeyiniz? buyurulmuştur.

?Dost edinmek? ile ?Tebliğ niyetli dost olmak? arasındaki Farka VURGU yapıyor,

1-) Haram olan ?Dost edinmek?:Onlara her türlü sırrınızı paylaşmak,sıkı- fıkı bir ilişki içinde olmak,onlardan gelen her habere hemen itimat etmek ve onlara yardaklık etmek yasaklanırken,

2-) Helal olan ?Dost olmak?:İslamı temsil ve tebliğ noktasında Diyalog kurmak,onlara adaletle hükmetmek,iyili k yapmak olarak sıralayabiliriz.

Şayet,bu hususu böyle anlamamış olursak,bazı Ayeti Kerimler arasında -haşa- çelişki meydana gelmiş olurki,bu ise Kur?ana değil,Diyalog karşıtı kardeşlerimize münhasır bir vasıftır:

Maide 5:-?. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size helal olduğu gibi,????ve sizden önce kendilerine kitap verilenlerden namuslu hür kadınlar,zina etmeksizin,gizl i dost tutmaksızın,nam uslu bir şekilde mehirlerini ödediğiniz takdirde,size helâldir.?

Yani,Ayeti Kerime ile,EHL-İ KİTAB tan kız almak ve onların yediğinden yemek yemek Helaldir. Şimdi şayet (Maide:51) de geçen Dost edinmeyi,Elmalı ve diğer tefsirciler gibi anlamaz ve HER KAFİRİ DÜŞMAN addedersek,o zaman Kuran-ı Kerim hem Kafir Ehl-i Kitabın kızını bir eş olarak almaya ruhsat verirken,hemde Düşman olmayı öğütlemiş olurki,o zaman -haşa-Kuranı çeliştirmiş oluruz.

Doğrusu tabiki Elmalı Hamdi Yazır?ın merhumun dediği gibidir.


Konuya bir de Bediüzzaman Hazretlerinin bu Ayeti Kerimenin Tefsiri ile devam edelim:

Bediüzzaman Hazretleri,Kur? anda men edilen ?Yahudi ve hristiyanlarla dost olmayın (Maide,5/51) Ayeti Kerimesinin tefsirinde,?Del il,katiü?l-meti n olduğu gibi katiü?d-delalet olmak gerektir,? diyerek,yahudil er ve hıristiyanlarla diyalog ve dostluk kurmanın yasak olduğuna dair delilin Kur?an?ın ayetleri gibi sağlam bir metne dayandırılmasın a rağmen,kastedil en anlamın kesin olmadığını belirterek,Yahu di ve Hristiyanlarla dost olmaya men değil,tahrif olan yahudilik dini ile yine tahrif olan hristiyanlık dinine dost olmaya nehy olduğunu belirtmektedir. Şayet bu Ayeti Kerimeyi böyle bir anlam verilmemiş olunursa,yine Bediüzzamanın ?Ehl-i kitaptan bir haremin olsa elbette seveceksin!? ifadesinde dediği üzere,Ehl-i Kitab hanımları ile evlenmeye ruhsatı belirten (Maide .5/5 ) Ayeti ile çelişeceğine vurgu yapmaktadır. Çünkü,hem dost edinmeyin hemde Hanımları ile evlenmenizde bir sakınca olmaz anlayışı,Kur?an ın siyak ve sibak bütünlüğünü zedelemektedir. Tefsirin devamında,Asr-ı Sadet döneminde,İslam ın yeni nuzülü ile meydana gelen yeni bir Manevi inkılabat olduğundan,Saha beyi Kiram bütün kıstaslarını bu noktadan yapmaktalardı,v e bu Din noktasında muhabbet veya düşmanlık beslerlerdi . Buna istinaden,Asrı Saadet döneminde gayri müslimlere muhabbette bir nifak endişesi vardı . Ancak,günümüzde yaşanana inkılabat manevi değil bir nevi medeni ve dünyevi bir inkılabat olduğundan,kıst as olarak medeniyeti nazara almak esastır. Zaten,gayri müslimlerin çoğu da dinlerine bağlı olmadıklarından ,onlarla dost olmak,hem medeniyet ve gelişmişlikleri noktasına hemde Dünyevi Barış ve Huzurun temini içindir. Bundan dolayı,Kur?anda ki nehiy bunun kesinlikle kapsamamaktadır ! (Münazarat,Sayf a 71)

Ayrıca diyebilirizki,H ıristiyan ve Yahudilerle Dost olmayı nehy,tümü ile dost olmayı nehy şeklinde algılayanlar,Ku r?anın şu Ayetlerini görmemezlikten geldiklerine üzülerek şahit olmaktayız:

Allah,sizinle din uğrunda savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik yapmanızı ve onlara adil davranmanızı yasaklamaz.? (Mümtehine,8,)

?Zulmedenleri hariç,ehl-i kitap ile en güzel olan şeklin dışında bir tarzda mücadele etmeyin ve onlara şöyle deyin:-?Biz,hem bize indirilen kitaba,hem size indirilen kitaba iman ettik. Bizim İlah?ımız da sizin İlah?ınız da bir ve aynı İlah?tır ve biz O?na gönülden teslim olduk.? (Ankebut,46)

De ki:-?Ey ehl-i kitap,sizinle bizim aramızda aynı olan bir kelimeye gelin:Allah?tan başkasına ibadet etmeyelim ve O?na hiçbir şeyi ortak koşmayalım;Alla h?ı bırakıp da,kimimiz kimimizi rabler de edinmesin.? (Âl-i İmrân,64)







İDDİA: İslâm dinîne saldıran,bir mevki?,makam sahibi ise ve bir Müslüman?ın bu kimseye bir işi düşerse ve bu işi muhakkak onun yapması icap ederse,abdestha neye gider gibi,işi bitirinceye kadar yanına gidilir. Fakat yine o alçağa kıymet verecek bir şey söylenmez ve böyle bir hareket yapılmaz(163. mektup / Mektubat-ı Rabbani) Allahü teâlânın dinîne saldıranlar ile arkadaşlık etmek,onlarla görüşmek,insanı Allahü teâlâya ve Onun Peygamberine ?aleyhissalâtü vesselâm? düşman olmağa kadar sürükler.



CEVAP: İslam düşmanlarıyla diyalog yapılmıyor...

Günümüz dünyasında müslümanlara zulmeden ve kardeşlerimizi mağdur eden Evangelist Hıristiyanlar (ABD) ile Siyonist Yahudiler (İsrail) dir.

Halbuki,Diyalog toplantılarında ,ne Evangelsitler nede Siyonistler yoktur,olamazla r. Onlar bu toplantılara girmek istediklerinde karşılarına ilk önce bu zulümlerden vazgeçmeleri isteneceği için katılamamaktadı rlar. Diyalog Dünya Barışına katkı sağlama sloganı ile ortaya çıktığı için,onlar barış istememektedirler.

Dolaysıyla,nasıl ki,Şii veya Vehhabi müslümanlığına bakıp İslamın tümü hakkında yorum yapmak yanlış ise,evangelist hıristiyanlara bakıp tüm hıristiyanları aynı kefeye koymak veya siyonist Yahudilere bakıp tüm yahudileri siyonist addetmek aynı yanlışın bir tezahürü olacaktır.

İçlerinden zulmedenler hariç,Kitap ehli ile ancak en güzel bir yolla mücadele edin ve (onlara) şöyle deyin:-?Biz,biz e indirilene de,size indirilene de inandık. Bizim ilahımız ve sizin ilahınız birdir (aynı ilahtır). Biz sadece ona teslim olmuş kimseleriz.? (Ankebut Suresi,29/46)

Bu açıdan,bugün olduğu gibi Doğru kişilerle yapılan Diyalog çalışmaları Dünya Barışını tesisi adına en etkili bir yöntem olarak karşımızda durmaktadır ve inanıyoruzki inşallah önümüzdeki birkaç sene içinde,başta Filistin olma üzere Ümmet-i Muhammedin mazlumiyeti ve mağduriyeti sonuçlanacaktır . Diğer alternatif yaklaşımların,b u mazlumiyeti gideremediği ortadadır. Bu zaviyeden,tek çözüm Ehl-i Kitabın ehl-i vicdan ve insaf Sahiblerini insanlık adına Dünya Barışı adına Diyalog yapıp,bunu müsbet bir baskı unsuru olarak değerlendirmektir.

Bir hususa daha değinemden geçemiyeceğim:D iyalog yapanlara karşı yukarıdaki soruya ilave olarak:" Filistinde,Irak ta müslüman hanımların ırzlarını iğfal edenlerle nasıl Diyalog yapılır ?" şeklinde eksik bilgilenme sonucu yapılan ithamlara üzülüyor ve şunu demek geliyor içimizden:" Siz bu yaklaşımınızda samimi iseniz,neden hala oradaki mazlum kardeşlerimizin yanına gidip savaşmıyorsunuz ? Neden -bağışlayın - bu işin lafazanlığı yerine gereğini yerine getirmiyorsunuz o zaman ?

Evet,Diyaloğu doğru muhatablarla yapılmasını emreden Kur'an-ı Kerim olduğu göz önünde bulundurlmalı ve Ülkemizin Dünya muvazenesinde hak ettiği yeri alıncaya kadar,Kavl-i Leyyineyi elden bırakmamalaıyız ...







İDDİA: Hâlbuki kâfirlerle,müna fıklarla görüşerek,konuş arak onun Müslümanlığı,im anı saf ve temiz kalmaz. Hatta büsbütün gider de,farkında bile olmaz.(163. mektup / Mektubat-ı Rabbani)

CEVAP: Müslümanlara zulmetmeyen Kitap ehli Hristiyan ve Yahudilerle görüşmenin dinimizde bir sakıncası mı var ki??? İmam-ı Rabbani hazretlerinin Ehl-i Kitap kafirleri,Kitap sız kafirleri ve münafıkları birbirinden ayırmayı bilemeyeceğini mi zannediyorsunuz?

Siz din müntesipleri ile diyalog yapma konusunda endişeleriniz olabilir. Hatta ben islamı yeterince bilmiyor ve doğru şekilde temsil edemiyorken histiyanlarla görüşürsem beni de hristiyan yaparlar diye düşünebilirsini z. Bunun sebebi kendi değerlerinize güvenmiyor olmanızdan kaynaklanıyor. Asıl bunu dillendirmeniz doğru değil. Eğer güzel meyveleriniz varsa bunları pazarda,panayır da sergilemekten gurur duyarsınız. Güzel eserleriniz varsa bunları müzelerde,sergi lerde göstermek gerekir. Manevi değerlerimiz sahip olduğumuz en değerli şeydir. Bunu herkese tanımalı,bilmel i... Yetiştirğimiz bu meyveleri zehirli sananlara baldan tatlı ve şifalı olduklarını anlatmalıyız. Bunun neresi yanlış. Bu güzel değerlerimiz ne kadar çok kişi tarafından tanınırsa o kadar yücelir. Bu meyvelerimize sahip olmayanlarda bu güzelliklerin farkına varırsa onlarda bu güzel meyvelerden yetiştirmek onlara sahip olmak ister. Şimdiye kadar bu meyvelere sahip olmak isteyen on binlerce hristiyan musevi,yüzlerce din adamı gördük. Diyaloğun meyvelerinden yiyipte iman edenler arttıkça diyalog karşıtlarının telaşıda artmaya başladı. Neden acaba?

Kendi dini bilgilerinin yetersizliğini sebep gösterip,beni hristiyan yaparlar diye korkanlar,kendi dininin islamın tek hak din olduğuna inancı tam olmadığı için herkesi kendi gibi sanıp diyalog karşıtlığı yapanlar. Kendi değerlerine güvenmeyenler,ç arşı pazarda sunacak güzel meyveleri,hayra n olunacak kültürel ve ahlaki değeleri olmayanlar ehl-i kitapla görüşmesin.. Hrstiyanlara islamın güzelliklerini göstermek yerine kendi iç çirkinlerini sergileyip islama sıcak bakanları daha çok islamdan soğutacak olanlar uzak dursunlar diyalogtan,isla ma zarar vermesinler. Bize de iftiralarla engel olup islamın dünyaya inkişafına mani olmasınlar.

Her şeyden önce Peygamberimiz (sav) Hristiyan ve Yahudilerle hem görüşmüş ve hem de ticaret yapmıştır. Hatta hicret ederken bir Hristiyana borçlu olarak hicret etmiş ve ücretini vermek üzere Hazreti Ali'ye parasını vermiştir.

Bu gün İstanbul'da yüzlerce kilise vardır. Azımsanmayacak kadar Hristiyan ve Yahudi vardır. Bunların hepsi tarih boyunca Osmanlılar ile birlikte yaşamışlardır. Şimdi de bizimle yaşamaktadırlar . Aldığımız malların çoğu onlara aittir. Demek ki bir sakınca yoktur.

Kaldı ki onlarla görüşmeden,konu şmadan dinimizi nasıl anlatacağız. Onların Müslüman olma hakları yok mudur? İslam onlara haram mıdır? İletişim kurmadan din nasıl anlatılacaktır? Onları Allah yaratmamış mıdır? Efendimiz (sav),Yahudiler in geçen cenazelerine bile ayağa kalkardı. Maalesef bu konuda hoşgörü,dünya barışı,kardeşli k ve diyalog gibi kavramlara savaş ilan eden kardeşlerimiz İmam-ı Rabbani hazretlerini kendi Kuran-ı Kerim in siyak ve sibak bütünlüğüyle çelişen düşüncelerine alet ediyor ve İmam-ı Rabbani hazretlerinin sözlerini deccalane cerbezelerle çarpıtarak ona iftira atıyorlar.

Kuran?da bütün Müslümanlara öğütlenen davranış şekli,Kitap Ehli?ne sevgi,saygı şefkat ve merhamet ile yaklaşmak,onlar ı koruyup kollamak,onları n ihtiyaçlarını en güzel şekilde karşılamak şeklindedir.

Kitap Ehli?nin hükmü Kuran?da açıkça belirtilmiştir, bu hüküm Peygamberimiz (sav)?in fiili sünnetiyle de çok açıktır. İslamiyet yalnızca Müslümanların rahatlığı ve huzuru üzerine kurulu değildir. Kuran,Kitap Ehli?nin de var olduğunu belirtmektedir. Ali İmran 11. ayette "Ehl-i kitabın hepsi bir değildir" demektedir. Kuran?a göre Kitap Ehli da rahat edecek,huzur içinde yaşayacak ve Müslümanlar tarafından korunacaklardır . Kitap Ehli ile kardeşçe yaşamak,onlarla görüşmek,konuşm ak,sohbet etmek bir güzelliktir. Kuran?a göre Kitap Ehli ile evlenilebilir,o nların yemeklerinden yenilir,onlarla ticari ilişkiler içinde olunabilir,sosy al bağlantılar kurulabilir. Kitap Ehli?ne şefkat ve sevgi,İslam dininin bir gereğidir,Müslü manlar için bir ibadettir. Allah ayetinde şöyle belirtir:

Bugün size temiz olan şeyler helal kılındı. (Kendilerine) Kitap verilenlerin yemeği size helal,sizin de yemeğiniz onlara helaldir. Mü?minlerden özgür ve iffetli kadınlar ile sizden önce (kendilerine) kitap verilenlerden özgür ve iffetli kadınlar da,namuslu,fuhu şta bulunmayan ve gizlice dostlar edinmemişler olarak -onlara ücretlerini (mehirlerini) ödediğiniz takdirde- size (helal kılındı.) Kim imanı tanımayıp küfre saparsa,elbette onun yaptığı boşa çıkmıştır. O ahirette hüsrana uğrayanlardandı r. (Maide Suresi,5)

Kitap Ehli?ne sevgi ve şefkat gösterilmesi ile ilgili Kuran ayetlerini buradan okuyabilirsiniz.

Peygamber Efendimiz (sav)?in Kitap Ehli ile ilgili bazı hadisleri şöyledir:

?Bir zimmiyi (Kitap Ehli?nden sorumluluk altına alınan kişiler) haksız yere öldüren cennetin kokusunu duyamaz. Halbuki onun kokusunu kırk yıllık yoldan duyabilir.? (Buhari,Cizye,5)

?Her kim zımmiye zulmeder veya taşımaktan aciz olduğu yükü yüklerse,o kimsenin hasmıyım.?

?Kim bir muahime zulmeder veya gücünün üstünde bir iş yükler ya da zorla ondan bir şey alırsa kıyamet günü ben onun hasmıyım.? (Ebu Davud,Harac,31-33)

?Kim bir zimmiye eziyet ederse ben onun davacısıyım. Ben kime (bu dünyada) davacı olursam,kıyamet gününde de davacı olurum.? (Acluni,Keşfu?l -Hafa? II,218)

?Sakının! Kim,böyle insanlara (yani kendileriyle anlaşma yapılmış olanlara) zalim ve sert olursa,onların haklarını kısarsa veya tahammül edebileceğinden fazlasını yüklerse veya hür iradeleri dışında onlardan bir şey alırsa,hüküm günü onlardan ben davacı olacağım.? (Ebu Davut,Cihat;(İs lamda Devlet Nizamı,Ebu-l A?la-El Mevdudi,Hilal Yayınları,1967, s. 71)

Hz. Ömer zamanında fethedilen ülkelerin hiçbirinde,tek bir ibadet yerine bile,hiçbir zaman saygıda kusur edilmemiştir. Ebu Yusuf yazıyor:-?Bütün ibadet yerleri olduğu gibi bırakıldı. Ne onlar yerle bir edildi,ne de mağluplar eşya ve mallarından yoksun bırakıldı.? (Ebu Yusuf,Kitab-ül Haraç;İslamda Devlet Nizamı,Ebu-l A?la-El Mevdudi,Hilal Yayınları,1967, s. 74)

Hz. Ali:-?Her kim ki bizim zımmimizdir,onu n kanı bizimki kadar kutsaldır,malla rı bizim mallarımız kadar tecavüzden masundur? dedi. Başka bir kaynakta,Hz. Ali?nin şöyle dediği naklediliyor:-? Zımmi durumunu açıkça kabul edenlerin malları ve hayatları bizimki (yani Müslümanlarınki ) gibi kutsaldır.? (İslamda Devlet Nizamı,Ebu-l A?la-El Mevdudi,Hilal Yayınları,1967, s. 76)

Hz. Peygamber (s.a.v.),Hırist iyan olan İbn Harris b. Ka?b ve dindaşlarına yazdırdığı anlaşma metninde:-?Şark ta ve Grapta yaşayan tüm Hıristiyanların dinleri,kilisel eri,canları,ırz ları ve malları Allah?ın,Peygam ber?in ve tüm müminlerin himayesindedir. Nasraniyet dini üzere yaşayanlardan hiç kimse kerhen İslam?a icbar edilmeyecektir. Hıristiyanlarda n birisi herhangi bir cinayete veya haksızlığa maruz kalırsa Müslümanlar ona yardım etmek zorundadırlar? maddelerini yazdırdıktan sonra:-?Ehl-i Kitap ile ancak en güzel yöntemlerle mücadele edin? (Ankebut,29/46) ayetini okudu.? (İbn Hişam,Ebu Muhammed Abdulmelik,(v.2 18/834),es-Sire tü?n-Nebeviyye, Daru?t-Turasi?l -Arabiyye,Beyru t,1396/1971,IV/ 241-242;Hamidul lah,el-Vesaik,s .154-155,No.96- 97;-)oğu Batı kaynaklarında birlikte yaşama,s.95)

NEYZEN KARDEŞİMİZİN ÇARPITMASINA CEVAPTIR http://www.iftiralar.org/573

İmâm-ı Rabbânî Mektûbât 163 çarpıtmasına cevap...

Diyalogculara Bir Darbede İmami Rabbani Hazretlerin?den ..!!! Başlıklı iftiralı yazıya cevaptır...

İDDİA:

İslâm düşmanlarından, İslamiyet?e saldıranlardan, köpekten kaçar gibi kaçmak,onların pis ve alçak olduklarını bilmek lâzımdır. İslâm dinîne saldıran,bir mevki?,makam sahibi ise ve bir Müslüman?ın bu kimseye bir işi düşerse ve bu işi muhakkak onun yapması icap ederse,abdestha neye gider gibi,işi bitirinceye kadar yanına gidilir. Fakat yine o alçağa kıymet verecek bir şey söylenmez ve böyle bir hareket yapılmaz. (163. mektup / Mektubat-ı Rabbani)

Bu mektup;İslâm ile küfrün birbirinin zıddı,tersi olduğunu,İslâm düşmanlarını sevmemeyi bildirmektedir:

http://www.sapitanlar.com/index.php/diyalog-meselesi-mektup/



CEVAP: Bu mektup;Müslüman larla Zulmeden,Alaya alan,savaşan ve İslam?a açıktan düşmanlığını ilan eden Kafir ve Münafıklara ?SERT? olmak gerektiğini bildirmektedir. Ancak Kuran-ı Kerimde

ÂLİ İMRÂN - 113 "Onların (Kitap ehlinin) hepsi bir değildir."

demektedir. Demek ki kafirlerin bir kısmı islam düşmanı,müslüma nlara zulmeden taifeden değiller. İslam düşmanı olmayan ve müslümanlara zulmetmeyen Ehl-i Kitap kafirlerde vardır ve Kuran-ı Kerim onlara başka türlü hitap etmektedir. Diğer kafirlere ise en güzel yoldan,?yumuşak ve musamaha yolu ile? yani İslamı sevdirerek Tebliğ etme yolunu açık tut! Umulurki,bu şekilde İslam?ın güzelliklerine şahit olurlar ve İman ile müşerreflenirle r! Kur?anı Kerim bazı yerlerde Kafirler hakkında sert davranmaktan bahsederken,yin e bazı Ayet-i Kerimelerine ?yumuşak? ve ?bağışlayıcı? davranmaktan,?g üzel muamele? etmekten bahsetmesi,bahs e konu ?sert? davranma fiilinin bütün kafirleri kapsamadığını göstermektedir

'Allah sizi,din konusunda sizinle savaşmamış,sizi yurtlarınızdan da çıkarmamış kimselere iyilik etmekten,onlara âdil davranmaktan men etmez. Şüphesiz Allah âdil davrananları sever.' (Mümtehina,8)

?İçlerinden zulmedenleri bir yana,ehl-i kitapla ancak,en güzel yoldan mücadele edin ve deyin ki:'Bize indirilene de,size indirilene de iman ettik. Bizim ilâhımız da,sizin ilâhınız da birdir ve biz O'na teslim olmuşuzdur.? (Ankebut suresi 46)

Görülüyor ki kafirlerin hepsini bir kefeye koymak,onların tamamını müslümanlara zulmediyor göstermek,ehli kitabın tamamını islam düşmanı göstermek Kuran-ı Kerim in ölçüsüne ve ayetlere de uymamaktadır. Diyalog karşıtı kardeşlerimiz bu gerçekten habersiz olabilir,"İslâm ile küfrün birbirinin zıddı" diyerek bütün kafirleri aynı görebilir. Ancak bu Kuran-ı Kerimle çelişen bu toptancı görüşlerine İmam-ı Rabbani hazretlerine ortak etmeye çalışmaları en başta İmam-ı rabbani hazretlerine hakarettir,ifti radır. İmam-ı Rabbani hazretleri bahsettiğimiz Kafirlere karşı Diyaloğu ve iyi muameleyi emreden Ayetleri bilmiyor mu?,İmam-ı Rabbani hazretleri Müslümanlarla Zulmeden kafirlere takınılması gereken tavrı,bütün gayrimüslümlere gösterilmesi gerektiğini mi iddia ediyor? Elbette Kuran-ı Kerimde çelişki yoktur. İmam-ı Rabbani hazretleri de Kuran-ı Kerim in siyak ve sibak bütünlüğünden habersiz değildir. İşte bu çelişki ?yüzbindefa haşa- Kur?anın değil,?yüzbinde fa haşa- İmam-ı Rabbani hazretlerinin değil Kuranı siyak ve sibak bütünlüğü içinde değerlendirmeye n Diyalog karşıtı kardeşlerimizin çelişkisidir !






İDDİA:..... Bu kimselerle görüşmek,arkada şlık etmek,çeşitli zararlara sebep olur. Bu zararların en küçüğü,insan onların arasında Allahın emirlerini yapamaz. Küfre sebep olan şeylerden kaçınamaz. Bu vazifeleri yapmağa sıkılır. Arkadaşlarından utanır,çok küçük görünen bu zarar,dikkat edilirse,pek büyüktür...... Bir kimse,kendini Müslüman sanır. Kelime-i tevhit okur. İnanıyorum der. Müslüman olduğunu söyler. Hâlbuki kâfirlerle,müna fıklarla görüşerek,konuş arak onun Müslümanlığı,im anı saf ve temiz kalmaz. Hatta büsbütün gider de,farkında bile olmaz. Allahü teâlâ,hepimizi, nefislerimizin kötülüğünden ve amellerimizin bozuk olmasından korusun!?...... . (163. mektup / Mektubat-ı Rabbani)

Allahü teâlânın dinîne saldıranlar ile arkadaşlık etmek,onlarla görüşmek,insanı Allahü teâlâya ve Onun Peygamberine ?aleyhissalâtü vesselâm? düşman olmağa kadar sürükler.

http://www.sadakat.net/mektubat/mektubat163.htm

CEVAP: Yine burada İmam-ı Rabbani hazretlerinin kafirlerle arkadaşlıktan kastı müslümanlara zulmeden kafirlerle türlü sırrınızı paylaşmak,sıkı- fıkı bir ilişki içinde olmak,onlardan gelen her habere hemen itimat etmek ve onlara yardaklık etmektir. Bu çeşit haram olan dostluktur zaten... Ancak İslamı temsil ve tebliğ noktasında Diyalog kurmak,onlara adaletle hükmetmek,iyili k yapmak yasaklanmamıştı r ve helal olan dostlukta budur. İmam Rabbani hazretleri kafirlerle görüşmenin helal ve haram olan çeşidini bilmeyecek birimidir. Elbette bu cahillik?yüzbin defa haşa- İmam-ı Rabbani hazretlerinin değil Kuranı siyak ve sibak bütünlüğü içinde değerlendirmeye n Diyalog karşıtı kardeşlerimizin cahilliğidir !

Hocaefendinin Papaya YAzdığı Mektuptada Belirttiği Gibi "Bizim Amacımızda Yanlış Tanıtılan İslamı Anlatmak Ve İslamı Tebliğ etmektir".

Kur?anın bu hükmüde,yine siyak ve sibak bütünlüğünde ele alınmadığında,y anlış anlam çıkarmalarda adetten olmakta ve sanki Kur?anı Kerim bütün Yahudi ve Hırsitiyanları dost edinmeyin şeklinde algılayanlar olabilmektedir.

Merhum Elmalı Hamdi Yazır bu Ayeti Kerime için bakın Tefsirinde ne diyor:

?Yahudi ve hıristiyanları dostlar edinmeyin. Onlara velî olmayınız değil,onları velî tutmayınız,itim at edip de yâr tanımayınız,yar daklık etmeyiniz. Velâyetlerine,h ükümlerine yardımlarına müracaat etmek,mühim işlerin başına getirmek şöyle dursun,onlara gerçek bir dost gibi tam bir samimiyetle itimat edip de kendinizi kaptırmayınız. Özetle onları dost olur sanıp da yakın dostlarınız gibi sıkı fıkı beraberliklere dalmayınız,tuza klarına düşmeyiniz,iste klerine iştirak etmeyiniz. Görülüyor ki ?Yahudiler ve hıristiyanlara dostlar olmayınız? buyurulmamış,?Y ahudi ve hıristiyanları dost edinmeyiniz? buyurulmuştur. Çünkü ?Allah sizi,din hakkında sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmekten,onlara adaletli davranmaktan men etmez.? (Mümtehine,60/8 ) buyurulmuştur. Şu halde müminler yahudi ve hıristiyanlara iyilik etmekten,dostlu k yapmaktan,onlar a âmir olmaktan yasaklanmış ve men edilmiş değil,onları dost edinmekten,yard aklık etmekten yasaklanmışlardır.?

Yani özetle:

Görülüyor ki ?Yahudiler ve hıristiyanlara dostlar olmayınız? buyurulmamış,?Y ahudi ve hıristiyanları dost edinmeyiniz? buyurulmuştur.

?Dost edinmek? ile ?Tebliğ niyetli dost olmak? arasındaki Farka VURGU yapıyor,

1-) Haram olan ?Dost edinmek?:Onlara her türlü sırrınızı paylaşmak,sıkı- fıkı bir ilişki içinde olmak,onlardan gelen her habere hemen itimat etmek ve onlara yardaklık etmek yasaklanırken,

2-) Helal olan ?Dost olmak?:İslamı temsil ve tebliğ noktasında Diyalog kurmak,onlara adaletle hükmetmek,iyili k yapmak olarak sıralayabiliriz.

Şayet,bu hususu böyle anlamamış olursak,bazı Ayeti Kerimler arasında -haşa- çelişki meydana gelmiş olurki,bu ise Kur?ana değil,Diyalog karşıtı kardeşlerimize münhasır bir vasıftır:

Maide 5:-?. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size helal olduğu gibi,????ve sizden önce kendilerine kitap verilenlerden namuslu hür kadınlar,zina etmeksizin,gizl i dost tutmaksızın,nam uslu bir şekilde mehirlerini ödediğiniz takdirde,size helâldir.?

Yani,Ayeti Kerime ile,EHL-İ KİTAB tan kız almak ve onların yediğinden yemek yemek Helaldir. Şimdi şayet (Maide:51) de geçen Dost edinmeyi,Elmalı ve diğer tefsirciler gibi anlamaz ve HER KAFİRİ DÜŞMAN addedersek,o zaman Kuran-ı Kerim hem Kafir Ehl-i Kitabın kızını bir eş olarak almaya ruhsat verirken,hemde Düşman olmayı öğütlemiş olurki,o zaman -haşa-Kuranı çeliştirmiş oluruz.

Doğrusu tabiki Elmalı Hamdi Yazır?ın merhumun dediği gibidir.


Konuya bir de Bediüzzaman Hazretlerinin bu Ayeti Kerimenin Tefsiri ile devam edelim:

Bediüzzaman Hazretleri,Kur? anda men edilen ?Yahudi ve hristiyanlarla dost olmayın (Maide,5/51) Ayeti Kerimesinin tefsirinde,?Del il,katiü?l-meti n olduğu gibi katiü?d-delalet olmak gerektir,? diyerek,yahudil er ve hıristiyanlarla diyalog ve dostluk kurmanın yasak olduğuna dair delilin Kur?an?ın ayetleri gibi sağlam bir metne dayandırılmasın a rağmen,kastedil en anlamın kesin olmadığını belirterek,Yahu di ve Hristiyanlarla dost olmaya men değil,tahrif olan yahudilik dini ile yine tahrif olan hristiyanlık dinine dost olmaya nehy olduğunu belirtmektedir. Şayet bu Ayeti Kerimeyi böyle bir anlam verilmemiş olunursa,yine Bediüzzamanın ?Ehl-i kitaptan bir haremin olsa elbette seveceksin!? ifadesinde dediği üzere,Ehl-i Kitab hanımları ile evlenmeye ruhsatı belirten (Maide .5/5 ) Ayeti ile çelişeceğine vurgu yapmaktadır. Çünkü,hem dost edinmeyin hemde Hanımları ile evlenmenizde bir sakınca olmaz anlayışı,Kur?an ın siyak ve sibak bütünlüğünü zedelemektedir. Tefsirin devamında,Asr-ı Sadet döneminde,İslam ın yeni nuzülü ile meydana gelen yeni bir Manevi inkılabat olduğundan,Saha beyi Kiram bütün kıstaslarını bu noktadan yapmaktalardı,v e bu Din noktasında muhabbet veya düşmanlık beslerlerdi . Buna istinaden,Asrı Saadet döneminde gayri müslimlere muhabbette bir nifak endişesi vardı . Ancak,günümüzde yaşanana inkılabat manevi değil bir nevi medeni ve dünyevi bir inkılabat olduğundan,kıst as olarak medeniyeti nazara almak esastır. Zaten,gayri müslimlerin çoğu da dinlerine bağlı olmadıklarından ,onlarla dost olmak,hem medeniyet ve gelişmişlikleri noktasına hemde Dünyevi Barış ve Huzurun temini içindir. Bundan dolayı,Kur?anda ki nehiy bunun kesinlikle kapsamamaktadır ! (Münazarat,Sayf a 71)

Ayrıca diyebilirizki,H ıristiyan ve Yahudilerle Dost olmayı nehy,tümü ile dost olmayı nehy şeklinde algılayanlar,Ku r?anın şu Ayetlerini görmemezlikten geldiklerine üzülerek şahit olmaktayız:

Allah,sizinle din uğrunda savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik yapmanızı ve onlara adil davranmanızı yasaklamaz.? (Mümtehine,8,)

?Zulmedenleri hariç,ehl-i kitap ile en güzel olan şeklin dışında bir tarzda mücadele etmeyin ve onlara şöyle deyin:-?Biz,hem bize indirilen kitaba,hem size indirilen kitaba iman ettik. Bizim İlah?ımız da sizin İlah?ınız da bir ve aynı İlah?tır ve biz O?na gönülden teslim olduk.? (Ankebut,46)

De ki:-?Ey ehl-i kitap,sizinle bizim aramızda aynı olan bir kelimeye gelin:Allah?tan başkasına ibadet etmeyelim ve O?na hiçbir şeyi ortak koşmayalım;Alla h?ı bırakıp da,kimimiz kimimizi rabler de edinmesin.? (Âl-i İmrân,64)







İDDİA: İslâm dinîne saldıran,bir mevki?,makam sahibi ise ve bir Müslüman?ın bu kimseye bir işi düşerse ve bu işi muhakkak onun yapması icap ederse,abdestha neye gider gibi,işi bitirinceye kadar yanına gidilir. Fakat yine o alçağa kıymet verecek bir şey söylenmez ve böyle bir hareket yapılmaz(163. mektup / Mektubat-ı Rabbani) Allahü teâlânın dinîne saldıranlar ile arkadaşlık etmek,onlarla görüşmek,insanı Allahü teâlâya ve Onun Peygamberine ?aleyhissalâtü vesselâm? düşman olmağa kadar sürükler.



CEVAP: İslam düşmanlarıyla diyalog yapılmıyor...

Günümüz dünyasında müslümanlara zulmeden ve kardeşlerimizi mağdur eden Evangelist Hıristiyanlar (ABD) ile Siyonist Yahudiler (İsrail) dir.

Halbuki,Diyalog toplantılarında ,ne Evangelsitler nede Siyonistler yoktur,olamazla r. Onlar bu toplantılara girmek istediklerinde karşılarına ilk önce bu zulümlerden vazgeçmeleri isteneceği için katılamamaktadı rlar. Diyalog Dünya Barışına katkı sağlama sloganı ile ortaya çıktığı için,onlar barış istememektedirler.

Dolaysıyla,nasıl ki,Şii veya Vehhabi müslümanlığına bakıp İslamın tümü hakkında yorum yapmak yanlış ise,evangelist hıristiyanlara bakıp tüm hıristiyanları aynı kefeye koymak veya siyonist Yahudilere bakıp tüm yahudileri siyonist addetmek aynı yanlışın bir tezahürü olacaktır.

İçlerinden zulmedenler hariç,Kitap ehli ile ancak en güzel bir yolla mücadele edin ve (onlara) şöyle deyin:-?Biz,biz e indirilene de,size indirilene de inandık. Bizim ilahımız ve sizin ilahınız birdir (aynı ilahtır). Biz sadece ona teslim olmuş kimseleriz.? (Ankebut Suresi,29/46)

Bu açıdan,bugün olduğu gibi Doğru kişilerle yapılan Diyalog çalışmaları Dünya Barışını tesisi adına en etkili bir yöntem olarak karşımızda durmaktadır ve inanıyoruzki inşallah önümüzdeki birkaç sene içinde,başta Filistin olma üzere Ümmet-i Muhammedin mazlumiyeti ve mağduriyeti sonuçlanacaktır . Diğer alternatif yaklaşımların,b u mazlumiyeti gideremediği ortadadır. Bu zaviyeden,tek çözüm Ehl-i Kitabın ehl-i vicdan ve insaf Sahiblerini insanlık adına Dünya Barışı adına Diyalog yapıp,bunu müsbet bir baskı unsuru olarak değerlendirmektir.

Bir hususa daha değinemden geçemiyeceğim:D iyalog yapanlara karşı yukarıdaki soruya ilave olarak:" Filistinde,Irak ta müslüman hanımların ırzlarını iğfal edenlerle nasıl Diyalog yapılır ?" şeklinde eksik bilgilenme sonucu yapılan ithamlara üzülüyor ve şunu demek geliyor içimizden:" Siz bu yaklaşımınızda samimi iseniz,neden hala oradaki mazlum kardeşlerimizin yanına gidip savaşmıyorsunuz ? Neden -bağışlayın - bu işin lafazanlığı yerine gereğini yerine getirmiyorsunuz o zaman ?

Evet,Diyaloğu doğru muhatablarla yapılmasını emreden Kur'an-ı Kerim olduğu göz önünde bulundurlmalı ve Ülkemizin Dünya muvazenesinde hak ettiği yeri alıncaya kadar,Kavl-i Leyyineyi elden bırakmamalaıyız ...







İDDİA: Hâlbuki kâfirlerle,müna fıklarla görüşerek,konuş arak onun Müslümanlığı,im anı saf ve temiz kalmaz. Hatta büsbütün gider de,farkında bile olmaz.(163. mektup / Mektubat-ı Rabbani)

CEVAP: Müslümanlara zulmetmeyen Kitap ehli Hristiyan ve Yahudilerle görüşmenin dinimizde bir sakıncası mı var ki??? İmam-ı Rabbani hazretlerinin Ehl-i Kitap kafirleri,Kitap sız kafirleri ve münafıkları birbirinden ayırmayı bilemeyeceğini mi zannediyorsunuz?

Siz din müntesipleri ile diyalog yapma konusunda endişeleriniz olabilir. Hatta ben islamı yeterince bilmiyor ve doğru şekilde temsil edemiyorken histiyanlarla görüşürsem beni de hristiyan yaparlar diye düşünebilirsini z. Bunun sebebi kendi değerlerinize güvenmiyor olmanızdan kaynaklanıyor. Asıl bunu dillendirmeniz doğru değil. Eğer güzel meyveleriniz varsa bunları pazarda,panayır da sergilemekten gurur duyarsınız. Güzel eserleriniz varsa bunları müzelerde,sergi lerde göstermek gerekir. Manevi değerlerimiz sahip olduğumuz en değerli şeydir. Bunu herkese tanımalı,bilmel i... Yetiştirğimiz bu meyveleri zehirli sananlara baldan tatlı ve şifalı olduklarını anlatmalıyız. Bunun neresi yanlış. Bu güzel değerlerimiz ne kadar çok kişi tarafından tanınırsa o kadar yücelir. Bu meyvelerimize sahip olmayanlarda bu güzelliklerin farkına varırsa onlarda bu güzel meyvelerden yetiştirmek onlara sahip olmak ister. Şimdiye kadar bu meyvelere sahip olmak isteyen on binlerce hristiyan musevi,yüzlerce din adamı gördük. Diyaloğun meyvelerinden yiyipte iman edenler arttıkça diyalog karşıtlarının telaşıda artmaya başladı. Neden acaba?

Kendi dini bilgilerinin yetersizliğini sebep gösterip,beni hristiyan yaparlar diye korkanlar,kendi dininin islamın tek hak din olduğuna inancı tam olmadığı için herkesi kendi gibi sanıp diyalog karşıtlığı yapanlar. Kendi değerlerine güvenmeyenler,ç arşı pazarda sunacak güzel meyveleri,hayra n olunacak kültürel ve ahlaki değeleri olmayanlar ehl-i kitapla görüşmesin.. Hrstiyanlara islamın güzelliklerini göstermek yerine kendi iç çirkinlerini sergileyip islama sıcak bakanları daha çok islamdan soğutacak olanlar uzak dursunlar diyalogtan,isla ma zarar vermesinler. Bize de iftiralarla engel olup islamın dünyaya inkişafına mani olmasınlar.

Her şeyden önce Peygamberimiz (sav) Hristiyan ve Yahudilerle hem görüşmüş ve hem de ticaret yapmıştır. Hatta hicret ederken bir Hristiyana borçlu olarak hicret etmiş ve ücretini vermek üzere Hazreti Ali'ye parasını vermiştir.

Bu gün İstanbul'da yüzlerce kilise vardır. Azımsanmayacak kadar Hristiyan ve Yahudi vardır. Bunların hepsi tarih boyunca Osmanlılar ile birlikte yaşamışlardır. Şimdi de bizimle yaşamaktadırlar . Aldığımız malların çoğu onlara aittir. Demek ki bir sakınca yoktur.

Kaldı ki onlarla görüşmeden,konu şmadan dinimizi nasıl anlatacağız. Onların Müslüman olma hakları yok mudur? İslam onlara haram mıdır? İletişim kurmadan din nasıl anlatılacaktır? Onları Allah yaratmamış mıdır? Efendimiz (sav),Yahudiler in geçen cenazelerine bile ayağa kalkardı. Maalesef bu konuda hoşgörü,dünya barışı,kardeşli k ve diyalog gibi kavramlara savaş ilan eden kardeşlerimiz İmam-ı Rabbani hazretlerini kendi Kuran-ı Kerim in siyak ve sibak bütünlüğüyle çelişen düşüncelerine alet ediyor ve İmam-ı Rabbani hazretlerinin sözlerini deccalane cerbezelerle çarpıtarak ona iftira atıyorlar.

Kuran?da bütün Müslümanlara öğütlenen davranış şekli,Kitap Ehli?ne sevgi,saygı şefkat ve merhamet ile yaklaşmak,onlar ı koruyup kollamak,onları n ihtiyaçlarını en güzel şekilde karşılamak şeklindedir.

Kitap Ehli?nin hükmü Kuran?da açıkça belirtilmiştir, bu hüküm Peygamberimiz (sav)?in fiili sünnetiyle de çok açıktır. İslamiyet yalnızca Müslümanların rahatlığı ve huzuru üzerine kurulu değildir. Kuran,Kitap Ehli?nin de var olduğunu belirtmektedir. Ali İmran 11. ayette "Ehl-i kitabın hepsi bir değildir" demektedir. Kuran?a göre Kitap Ehli da rahat edecek,huzur içinde yaşayacak ve Müslümanlar tarafından korunacaklardır . Kitap Ehli ile kardeşçe yaşamak,onlarla görüşmek,konuşm ak,sohbet etmek bir güzelliktir. Kuran?a göre Kitap Ehli ile evlenilebilir,o nların yemeklerinden yenilir,onlarla ticari ilişkiler içinde olunabilir,sosy al bağlantılar kurulabilir. Kitap Ehli?ne şefkat ve sevgi,İslam dininin bir gereğidir,Müslü manlar için bir ibadettir. Allah ayetinde şöyle belirtir:

Bugün size temiz olan şeyler helal kılındı. (Kendilerine) Kitap verilenlerin yemeği size helal,sizin de yemeğiniz onlara helaldir. Mü?minlerden özgür ve iffetli kadınlar ile sizden önce (kendilerine) kitap verilenlerden özgür ve iffetli kadınlar da,namuslu,fuhu şta bulunmayan ve gizlice dostlar edinmemişler olarak -onlara ücretlerini (mehirlerini) ödediğiniz takdirde- size (helal kılındı.) Kim imanı tanımayıp küfre saparsa,elbette onun yaptığı boşa çıkmıştır. O ahirette hüsrana uğrayanlardandı r. (Maide Suresi,5)

Kitap Ehli?ne sevgi ve şefkat gösterilmesi ile ilgili Kuran ayetlerini buradan okuyabilirsiniz.

Peygamber Efendimiz (sav)?in Kitap Ehli ile ilgili bazı hadisleri şöyledir:

?Bir zimmiyi (Kitap Ehli?nden sorumluluk altına alınan kişiler) haksız yere öldüren cennetin kokusunu duyamaz. Halbuki onun kokusunu kırk yıllık yoldan duyabilir.? (Buhari,Cizye,5)

?Her kim zımmiye zulmeder veya taşımaktan aciz olduğu yükü yüklerse,o kimsenin hasmıyım.?

?Kim bir muahime zulmeder veya gücünün üstünde bir iş yükler ya da zorla ondan bir şey alırsa kıyamet günü ben onun hasmıyım.? (Ebu Davud,Harac,31-33)

?Kim bir zimmiye eziyet ederse ben onun davacısıyım. Ben kime (bu dünyada) davacı olursam,kıyamet gününde de davacı olurum.? (Acluni,Keşfu?l -Hafa? II,218)

?Sakının! Kim,böyle insanlara (yani kendileriyle anlaşma yapılmış olanlara) zalim ve sert olursa,onların haklarını kısarsa veya tahammül edebileceğinden fazlasını yüklerse veya hür iradeleri dışında onlardan bir şey alırsa,hüküm günü onlardan ben davacı olacağım.? (Ebu Davut,Cihat;(İs lamda Devlet Nizamı,Ebu-l A?la-El Mevdudi,Hilal Yayınları,1967, s. 71)

Hz. Ömer zamanında fethedilen ülkelerin hiçbirinde,tek bir ibadet yerine bile,hiçbir zaman saygıda kusur edilmemiştir. Ebu Yusuf yazıyor:-?Bütün ibadet yerleri olduğu gibi bırakıldı. Ne onlar yerle bir edildi,ne de mağluplar eşya ve mallarından yoksun bırakıldı.? (Ebu Yusuf,Kitab-ül Haraç;İslamda Devlet Nizamı,Ebu-l A?la-El Mevdudi,Hilal Yayınları,1967, s. 74)

Hz. Ali:-?Her kim ki bizim zımmimizdir,onu n kanı bizimki kadar kutsaldır,malla rı bizim mallarımız kadar tecavüzden masundur? dedi. Başka bir kaynakta,Hz. Ali?nin şöyle dediği naklediliyor:-? Zımmi durumunu açıkça kabul edenlerin malları ve hayatları bizimki (yani Müslümanlarınki ) gibi kutsaldır.? (İslamda Devlet Nizamı,Ebu-l A?la-El Mevdudi,Hilal Yayınları,1967, s. 76)

Hz. Peygamber (s.a.v.),Hırist iyan olan İbn Harris b. Ka?b ve dindaşlarına yazdırdığı anlaşma metninde:-?Şark ta ve Grapta yaşayan tüm Hıristiyanların dinleri,kilisel eri,canları,ırz ları ve malları Allah?ın,Peygam ber?in ve tüm müminlerin himayesindedir. Nasraniyet dini üzere yaşayanlardan hiç kimse kerhen İslam?a icbar edilmeyecektir. Hıristiyanlarda n birisi herhangi bir cinayete veya haksızlığa maruz kalırsa Müslümanlar ona yardım etmek zorundadırlar? maddelerini yazdırdıktan sonra:-?Ehl-i Kitap ile ancak en güzel yöntemlerle mücadele edin? (Ankebut,29/46) ayetini okudu.? (İbn Hişam,Ebu Muhammed Abdulmelik,(v.2 18/834),es-Sire tü?n-Nebeviyye, Daru?t-Turasi?l -Arabiyye,Beyru t,1396/1971,IV/ 241-242;Hamidul lah,el-Vesaik,s .154-155,No.96- 97;-)oğu Batı kaynaklarında birlikte yaşama,s.95)

Bakın Nakşilik yolunun ikinci piri kabul edilen İmam Rabbanî diyaloga nasıl yaklaşıyor 163. mektupta!
“Allah’u Tealâ’nın dînine saldıranlar ile arkadaşlık etmek, onlarla görüşmek, insanı Allahü Teâlâ’ya ve O’nun Peygamberin’e (a.s) düşman olmaya kadar sürükler. Bir kimse, kendini Müslüman sanır, Kelimei tevhîdi okur, inanıyorum der ve Müslüman olduğunu söyler. Hâlbuki kâfirlerle, münâfıklarla görüşerek, konuşarak onun Müslümanlığı, îmânı saf ve temiz kalmaz. Hattâ, büsbütün gider de, farkında bile olmaz. Allahü teâlâ, hepimizi, nefislerimizin kötülüğünden ve amellerimizin bozuk olmasından korusun!
Böyle kâfirlerle meşveret etmek, işleri onlara danışıp onların sözü ile hareket etmek, bu din düşmânlarına kıymet vermek olur. Hem de, onları çok yükseltmek olur. Onlardan yardım, şifâ beklemek ve hele onlar vâsıtası ile duâ ve ibâdet etmek boşuna uğraşmaktır. Mümin sûresinin 50 ayeti kerimesinde ve Rad sûresinin 14. ayeti kerimseinde meâlen, (Kâfirlerin duâları ancak dalalettir) buyuruldu. Yanî, İslâm düşmânlarının duâları kabûl olmaz, hiç fâide vermez. Kâfirler, papazlar vâsıtası ile yapılan duâları Allahü teâlâ hiçbir zamân kabûl etmez. Böyle duâların Müslümanlara fâidesi olmaz. Yalnız bu sûretle o dinsizlere bir kıymet verilmiş olur. Onlar, duâ ederken, putlarını, Allah’ın düşmânlarını araya korlar. Onlardan düâ beklemenin kötülüğünün çirkinliğinin nereye kadar uzandığını, Müslümanlığın temelinden yıkılıp, kokusunun bile kalmayacağını buradan anlamalıdır.”
Evet böyle diyor kaç asır önce İmam Rabbanî.
İmam Rabbanî o gün kıskanacak kimse bulamadığı için böyle dedi, ama siz kıskanıyorsunuz da böyle diyorsunuz şeklinde çok bilimsel bir yaklaşımda bulanacak olursa diyecek bir şeyimiz yok.
İmam Rabbanî’nin Burhanettin Tabbanî ile bir akrabalık bağının olmadığını, varsa da benim bilmediğimi peşinen belirteyim.
İmam Rabbanî kafirden dua talebinin butlanına/batıl olduğuna dikkat çekiyor.
İftarda papazlara dua yaptırmak ve “ortak inanışımız Allah olsun” deyip de Hz. Muhammed’i (as) dışlama gayretlerine şahit olsaydı ne dedi İmam Rabbanî?
Ya da diğer haramların diyalog ile nasıl “meşru hale getirildiğini” görseydi nasıl bir mektup yazardı imam?
Onu da kıyas yoluyla anlayalım.
Dedim ya, İmam Rabbanî’nin bu ifadeleri olayları amuda kalkarak tahlil etmeye çalışanlara çok güzel bir cevap olması açısından önem taşıyor.
Yapılanların Kur’an ve hadis ölçüsünde batıl olduğu mümin olan için başka şeye ihtiyaç duyulmayacak kadar ayan beyandır.

Evvela; ben "kardeşlik edebiyatını" kardeş olana yapıyorum zaten, siz müsterih olun, küllahınızda..

Saniyen; medyada haber yapsak ki biri şu hizmet vesilesi ile müslüman olmuş, sizin "ya evet bu cemaat doğru yoldadır, Allah yollarını açık etsin" diyeceğinizi zannetmiyorum.. o konuda da biz müsterihiz, siz emin olun..

Salisen; size ait herhangi bir hak taşıdığımı düşünmüyorum, bu konuda da kanaati vicdaniyem gayet rahat, fakat benden yana bir hakk konusu mevcut ise şayet benden yana her daim helal olunduğunun bilinmesini isterim..

Rabian; düşündüğünüz gibi "üst tarafdakiler" den değil, bilakis altlarında en altından biri olduğumu hatırlatmak isterim..

Vesselam

"...bir insan islama oturum tartışma ortamı ile girrmez..bilaki s tüm tarih boyunca görülmüştürki, insanları müslüman yapan sözler,konuşmal ar değil temsildir...
...sadece bizimle konuşup içimizde yaşamayan insanlar yüzündenmi, yoksa gönüllerimize giren insanlar sayesindemi..."

"...islam daveti, kendini iyi yetiştirmiş, dinini iyi bilen ve sağlam yaşayan, diğer dinlerdeki insanlar arasına nüfüz edip, onlar arasında güven salıp ve onlarca bu insan 'emin muhammedi' dir şeklinde gösterilen müslümanlar sayesinde olur kanaatindeyim.
elbetteki kendini yetiştirmemiş, görenek müslümanlığı olan kişilerin böyle bir işe girmesi zaten düşünülemez..."
Kardeşim kusura bakma da bana eleştiri getirmemiş, desteklemişsin. Ha sizdeki şu hastalığı biliyorum. İnsanlarla konuşan kişiler temsil etmiyorlar; koyun gibi oturup, efendi görünüp kendimizi sevdirmeliyiz diyorsunuz. Bu sizin hastalığınızdır . Sizi iyi tanıyorum. Fakat iki karşıt görüş bir araya geldiğinde "edep çerçevesinde" münazara yapabilmelidirl er. Yoksa derdini "anlatamamak" da büyük bir problemdir. Hiç bir peygamber, ben sadece susayım, kimseye bir şey anlatmayayım dememiştir. Ya da sizin dediğiniz gibi: "Türk okullarında abilerimiz islamı anatamıyorlar, onların alındlarındaki lailaheillallah yazısını (manevi yazı) görenler müslüman oluyor" hikayesini uygulamamışlar. İnsanlara vahyi taşımışlar. Cahiller onlarla tartışmaya geldiklerinde ise, -ayetin emrettiği gibi- selam deyip geçmişler. Fakat aman tartışmayalım, aman konuşmayalım, kendimizi belli etmeyelim dememişler. Yeri gelmiş, kol kola girip mekke sokaklarında hakkı haykırmışlar. Gazete ve sofra bezi müslümanlığını hak yol diye tutmamışlar (sözüm meclisten dışarı).
Yani derdini anlatmaktan aciz kimseler islamı temsil edemez, aksine ortama göre islam yaşarlar. Çünkü çoğu kez susmak, kabul etmektir. Ve ayetleri insanlara götüren insanlara da bence hüsnü zan ile yaklaşmanız gerekir. Çünkü edep, bunu gerektirir. Yoksa yaftalamak çok kolaydır. Müşrikler de iyi yaftalarlar. Deli, büyülenmiş, kahin, sapıtmış, cin çarpmış, babayı çocuğa düşüren bir provokatör vesaire demek çok kolay bir iştir. Mesele akrşındakini anlamakla olur. Bu ise, özgüven gerektirir. Bilmem anlatabildim mi.